Innehållsförteckning:
Påskuppgången var en vändpunkt i irländsk historia, men upproret gick inte helt enligt plan. När skottet i gatorna och påskstarten 1916 var över började skottningarna i fängelserna - den brittiska backlashen säkerställde att mindre poeter blev stora martyrer.
Många tror att en brådskande brittisk befälhavares kompromisslös inställning säkerställde att orsaken till irlands självständighet inte bara överlevde men växte. 1916-upproret var långt ifrån populärt i Irland, och i synnerhet i fördärvat Dublin säkerställdes avrättningarna i följd av upproret att en revolutionär vildvidd skapades kring den centrala figuren av Patrick Pearse.
Efterfrågan på påsken
Den omedelbara efterföljden av upproret borde inte ha kommit som en överraskning för någon: Rebeller arresterades, kastades i fängelse, och sedan omkring 200 måste möta militärdomstolar. Av dessa dömdes 90 till döden för högförräderi.
Hela processen och de resulterande härskningarna och meningarna skulle förväntas. Allt detta var i linje med den nuvarande brittiska praxis vid den tiden där dödsdomen rutinmässigt avgavs av brittiska militärdomstolar mellan 1914 och 1918, vilket ledde till mer avrättningar än den tyska armén såg under samma krig.
Vad som borde ha varit standardutövning tog en oväntad tur när general Sir John Grenfell Maxwell insisterade på att dödsdomarna skulle utföras snabbt. Allmänna, som tidigare hade tjänstgjort i Egypten och Sydafrika, beställde fjorton rebeller att skötas så snart som möjligt i Dublins Kilmainham Gaol.
Den olyckliga gruppen inkluderade Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert, Michael Maillin, Sean MacDermott och James Connolly. Thomas Kent utfördes i Cork. Roger Casement, ofta klumpade i med den verkställda i Irland, hängdes i London senare, och bara efter en långvarig försök.
Många av deras medmänniskor irländare såg de här männen som bedrägnade problematiker vid tidpunkten för deras arrestering men de förhastade döden var chockerande. Som ett resultat blev dessa sexton män nästan omedelbart förhöjda till nationella martyrer, främst av Maxwells tunghäntiga tillvägagångssätt.
Endast två rebellledare släppte undan denna massakre - grevinnan Markiewicz dömdes för att dö, det här skedde till en livslängd bara på grund av att hon var kvinna. Den andra som flydde var Eamonn de Valera, som inte kunde exekveras som en förrädare eftersom han inte var en brittisk medborgare. Han beskrev sig själv som en medborgare i den irländska republiken och hade haft rätt till antingen en amerikansk eller ett spanskt pass på grund av sin far. Maxwell väljer att stanna på den säkra sidan och sparar de Valera, med stöd av intrycket av åklagaren William Wylie att de Valera inte skulle orsaka ytterligare problem.
Faktum är att "Dev" var en av de mest oinspirerande ledarna från 1916, som stiger till senare popularitet främst på grund av hans "ledarstatus" och hans nästan oavsiktliga överlevnad.
När det offentliga utbrottet slutligen upphörde avrättningarna, skedan gjordes - Irland hade mer än ett dussin nya martyrer, britterna demoniserades. George Bernard Shaw, alltid den sarkastiska socialisten, påpekade att Maxwells politik för snabb retribution hade gjort hjältar och martyrer av mindre poeter.
Lägg till den här groteska bakgrunden av några avrättningar: Connolly var dåligt sårad och måste vara knuten till en stol för att möta bränningsgruppen, Plunkett var terminalt sjuk, MacDermott en krämpling. Och William Pearse blev bara skjuten för att han var Patricks bror.
Det var deras dödsfall, och inte deras handlingar medan de levde, vilket förhöjde den irländska orsaken. Hade ledarna 1916 tillåtits leva, den irländska historien kunde ha tagit en annan kurs.
Minns påskens stigande
Varje år kommer händelserna på påsken 1916 i Irland - av republikaner och (i mindre utsträckning) regeringen. Eftersom uppgången själv var dålig, otillbörlig och otillräcklig, ses den i historien inte som en framgång, utan som en gnista som re-litade irländsk frihetens flamma. Och nästan varje bråkdel av Irlands politiska landskap är tvungen att hävda "hjältarna 1916" som sin egen vid någon tidpunkt.
I slutändan minns uppgången som vad Patrick Pearse kanske har sett det - ett blodoffer av några för att väcka de många. Denna nästan religiösa uppfattning om orsaken bekräftas år efter år genom den enkla tidpunkten för firandet: De hålls inte på det faktiska kalenderdatumet för upprorets årsdag men kommer ihåg i påsk vid påsk.
När allt kommer omkring är påsk firandet av villigt offer och uppståndelse.
Påskhöjningen, trots allvarliga planeringsbrister, gjordes en osannolik framgång tack vare brittiska tjänstemänens hastiga och grymma reaktion.
Denna artikel är en del av en serie på påskuppgången 1916:
- Del 1 - Planering
- Del 2 - Uppror
- Del 3 - Aftermath
